自然界存在哪些反达尔文进化论的现象？
达尔文的进化论是阐述，生命如何从无到有，从低级到高级，从简单到复杂的演变过程的学说。他不一定是正确的，但是现在却没有什么，事情明确的表示达尔文的进化论是错误的。人类由于自身发展的局限性，在看待很多事情的角度方面会存在着巨大的缺陷。
比如在很久以前，地心说曾被广泛认可，在那一时期，这就是无可辩驳的真理。因为支持哥白尼的日心，说伽利略付出了生命的代价。可是这是由于当时人们的局限性和社会价值观所造成的，人们只能看到眼前的世界，而无法理解未知的空间。
假如你能站在太阳的高度，那你就会发现宇宙所展示给你的一面，但是你所看到的也并不一定就是真实的，因为你所站的角度依旧不够高。
达尔文的进化论同样如此，它从产生到现在仅仅经过150年的时间，而在150年前人们的认知还远远没有达到现在的地步。虽然进化论确实在很多角度将，生物的演变阐述得比较清晰，但是理论就是理论，在没有强力的证据证实之下，人们可以按照这一理论对周围的事物，发表自己的见解，但这绝对不能够作为真理。
假如，有什么事例是明确的反达尔文进化论的，那么现在的科学史将会被改写，门全新的科学理论将会诞生，但到现在为止，进化论依旧被写在各个层级的教科书中，就说明没有任何事情能证明他是错的。
现在的考古学发掘了太多的古生物遗骸，不过很可惜，这些遗骸都已经变成了化石。我们只能推测它们生前的形态，而无法判断他们究竟是怎样出现的，所以现在的科学证据依然不足以证明进化论就是绝对正确的。不过进化论的体系相对完善，在某种程度上来说符合当前人们的需求，但没有其他选择的情况下，进化论将成为人类研究生物，演变的一个科学依据。
其实科学发展都是循序渐进的，没有什么理论是在最初诞生的时候就是十分完善的，后人会根据这些理论进行阐述研发，并逐渐让它变得条理清晰，规避更多的错误。同样被证明错误的理论也会被从科学理论体系当中剔除，人们传承下来的是那些现在看来仍然正确的理论，和研究这些理论的方式方法。
关于反进化论
反进化论，就是反对达尔文的自然选择国家基因库进化论。自然选择淘汰有害于下一代青少年的基因突变的癌基因，用新的好的基因型取而代之。反对自然选择，反对达尔文的进化论，反方向淘汰，癌基因在道德的力量帮助下，战胜了健康良好的基因型，形成反方向淘汰健康基因型的数学模型32.16.8.4.2.1.0...反方向癌基因型胜利的数学模型1.2.4.8.16.32...与进化论方向相反的方向发展免疫功能的遗传退化方程。
与达尔文进化论相对的那个定论是什么？好像是初中里学过的！
这个错误的进化论叫“不可知论”。而你提一是说“长劲鹿的脖子这么长是因为经常使用”是现代“进化论”的中心，拉马克“用进废退学说”。
根据你的要求要回答二个方面：即1,斗争哲学“不可知论”;2，拉马克“用进废退学说”。简要如下：
一，长颈鹿是羚羊变的吗?
有谁会想到《物种起源》竟然是荒唐的“羚羊为了吃高大树木的叶子，长期以来，一直极力地把颈子伸长而变成长颈鹿。”的笑话点燃达尔文假说的导火线而创出“进化论”，再加上后来想成名成家的“专家”找的“相似性”，猿就变人了。这就是作为人类知识占领人类意识形态150多年的“科学”；
根据现代“进化论”的中心，拉马克“用进废退学说”，“器官因使用的就发达而变大，不常用的器官因退化而变小”的纲领理论；鸵鸟因不飞，翅膀退化了、鼹鼠在地洞里生活眼睛退化了、羚羊为了吃高大树木的叶子，长期以来，一直极力地把颈子伸长而变成长颈鹿。
按达尔文的“进化论”，通过变异导致个别长颈鹿脖子变长了，经过这个“自然选择”的神淘汰了哪些脖子短的鹿。因为这个“自然选择”的神很残暴，允许千千万万食草动物活下去，只是不允许脖子短的鹿吃灌木林叶子和地上较矮的绿色植物叶，所以到今天我们看到的就只有脖子长长的长颈鹿了。
在现象看来的确很有道理，笋的确会变竹。但是细而一想，实在是可悲的知识，因为笋决不会变松树。荷花是可以长出草帽那样大的叶子，但决不会变成房子，这是一般孩童都知道的。再讲得简单点，有没听人说：长跑运动员到第几代时可以双脚一跨围墙进家了? 人类的生殖器官从有生命开始就首先要频频使用的重要器官，进化到今天已不知多少万年的男性阴茎变长多少米了?
二，斗争哲学“不可知论”
落后文化的当时掌权者利用它作工具而传遍世界。这是顶尖科学家和“进化论”宫廷内的老大们早就知道，而且从来未承认达尔文是科学家。可悲的是尚未开发的中国文化教科书还原封不动、死守古老西方的遗传当“科学”毒害下一辈，化钱买谎话──“猿变人”到今天。所以近代中国人从来不知科学是方的还是圆的，只会开口：“我只相信科学！”
《达尔文进化论》122页文章：“是否仅仅由于某一个体的微小突变，就可以形成新的物种? ……很难想象仅仅爬虫类微小的变异，就出现了飞翔于空中的鸟类。为了能在空中飞行，爬虫类需要发生很多必要的变化：爬虫类前肢要演变为用来飞翔的翅膀；大脑发生进化，以便控制翅膀；骨骼内部中空，以此来减少体重……。就像一辆汽车，如果要变成飞机，从外形到内部的发动机都要进行大的改变。我们很难想象以上这一状况，仅仅由于逐渐变异就能够完成。”
文章也承认“达尔文‘进化论’的最后一个不足在于，迄今为止所发掘的化石与形成的结论的动物考证之间的矛盾。迄今为止的化石研究中，都没有发现任何进化过程的中间化石，也就是说存在很多未知的谜。……但迄今为止人们都没有发现一个脖子为中等长度的长颈鹿化石。只要找不到进化过程中间的物证，这个谜无法完全解开，达尔文‘进化论’就是不完整的，就会存在着异议和争论。”
《参考消息》2009年2月18日12版转载【西班牙《世界报》2月10日】马尔科姆•霍内斯的文章明白告诉人们：“达尔文很少写科学论文，但《物种起源》却值得当作文学作品来阅读。”文章明确指出达尔文和林肯一样都是划时代的政治家，文章说：“达尔文阅读了经济学家托玛斯•马修斯关于人类为生存而抢夺资源的著作，两年后便创立了‘自然选择’理论。”
《进化论》弱肉强食的故事，后封面露骨地提词：《进化论：弱肉强食的故事》巧妙地将生物的斗争法则与人类社会联系了起来，它突破了进化科学的局限，将历史学、人类学、考古学、社会学以及管理学等融入了其中。
《物种起源》封面明目张胆地宣称：在社会竞争中思考“物竞天择，优胜劣汰”的生存法则。
达尔文在《物种起源》的第三章“生存斗争”里告诉人：同属的物种要比异属物种之间更为激烈，在俄罗斯，小型的亚洲蟑螂入境后到处驱逐大型的亚洲蟑螂；在澳洲，蜜蜂输入后，很快就把小型的、无刺的本地蜜蜂消灭了，……。也告诉人：生物在争夺食物和住所等伟大的生存斗争中，一个物种要战胜另一个物种的构造常常是隐蔽的。达尔文也明白告诉人：我们对生物之间相互关系确实知之甚少。换句话说，就是达尔文已明白告诉人们；他根本不是按生物学的角度去写该书的。
《达尔文进化论》第46页也坦然自若地写着：“生存斗争，是大自然合法而不变的法则。”将当时英国社会的这类偏见、冲突的观点应用于自然的所有方面。所以他手所延续下来的所谓“生物学”只能看见兽类凶残斗争的一面，没有生物和谐、合作的另一面。只是借助“生物界”推广至整个世界，给了它一个貌似科学表像而已。
达尔文于1860年在写信给其友人哈佛大学植物学教授阿萨格雷（Asa Gray）说：“至于这个问题〔人类起源〕的神学观点，总是令我感到痛苦，也感到迷惘。我决无意写文章宣扬无神论。但我承认，在我们周围看到造物设计（design）和上天慈悲的证据后，这个世界看来还有太多苦难……但另一方面，若要我把这个奇妙的宇宙，特别是人的本性，都看作是蛮力（brute force）的结果，我又无论如何心有不甘。我是较相信万物是按设计好的法则而行，只是细节……听诸所谓机遇（chance）。但我感到整个问题太高深莫测了，不是人类智力可以解决的……。”
显然对真正的生物科学无疑是个巨大的打击，对道德观念、和平意识的神学思想自然就是个死对头。因为它根本不是科学，完全地改变了生物科学的规范和方向，是当时资本主义和殖民主义时期斗争形势的需要。
达尔文自传中也直言不讳，1838年10月偶尔翻阅托玛斯·罗伯特·马尔萨斯残忍的《人口论》著作（An Essay on the Principle of Population）理论的影响和启迪了他的进化观点……；
马尔萨斯理论对“现代进化论”创始人达尔文和阿尔佛雷德•华莱士产生关键影响。达尔文在他的《物种起源》一书中说：“他的理论是马尔萨斯理论在没有人类智力干预的一个领域里的应用。达尔文终生都是马尔萨斯的崇拜者。”称他为“伟大的哲学家”。华莱士称马尔萨斯的著作是“……我所阅读过的最重要的书”，并把他和达尔文通过学习马尔萨斯理论，各自独立地发展出“进化论”，称做“最有趣的巧合”。
马尔萨斯估计，人口在不受控制的情况下将快速增长。在他看来，控制人口的主要因素是战争、饥荒和疾病等灾难。简言之，根据这个残暴的主张，为了一些人的生存，其它人就必须死亡。
生存意味着“永远的战争”。“进化论”学家们普遍认可马尔萨斯无意中对“进化论”做出了许多贡献。马尔萨斯对于人口问题的思考是现代进化理论的基础。马尔萨斯强化了对为“有限增长”条件下“生存挣扎”的观察。由于马尔萨斯理论，达尔文认识到了生存竞争不仅发生在物种之间，而且也在同一物种内部进行。
达尔文受这些思想的影响，并提出强者与适者将在生存斗争中获胜。
恩格斯在“自然辩证法”中指出：自然界中死的物体的相互作用包含着和谐和冲突；活的物体的相互作用既包含有意识的无意识的斗争，也包含有意识的和无意识的合作、和谐。
当时这么一个有明显错误的假说为什么能够风靡宇内？解释只有一个，作为“科学”他的学说寸步难行。因为这个否认友爱、否认道德存在的理论，迎合了许多渴求已久的斗争政治的需要，从大资产阶级、帝国主义者、以及政治家、革命家，都从达尔文的假说中为自己的主张和行为找到了“科学”的依据，也给部分人得着一条出路。
中国的命运与诸多帝国主义和资本主义统治的国家没有好多少；当时落后的文化，混乱的世代，老百姓仅仅为谋三餐而忙忙碌碌的岁月里，谁会把达尔文的“适者生存”当“科学”呢 ? 若当“生物学”科学界使用，可能到今天还没人会去接。
1840年鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。在外国资本主义、帝国主义的侵略下，农民和手工业者的个体经济受到了冲击，出现了新兴的民族资本主义经济，诞生了无产阶级和民族资产阶级。但封建买办经济在社会中仍占显著优势，中国人民受着帝国主义和封建主义的双重压迫。帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾成为中国近代社会的主要矛盾。“中国向何处去”成为中国近代历史面临的严重问题。
这半封建半殖民地社会，民族危机、文化危机、政治危机、社会危机、经济危机同时爆发，在世界的影响和撞击中，寻找着自己的发展道路。急于寻求一种可以改变陈旧道德束缚的新道德同样成了中国最迫切的问题。
19世纪中叶，达尔文“自然选择”适者生存，不适者被淘汰而消灭的生存斗争的学说“进化论”随西方的坚船利炮进入中国。正好迎合了一批寻求救国救民的有识之士获得了理论的依据、寻找到观察社会、反对封建专制和外国列强的思想武器，达尔文创新的道德观的确产生了共鸣。
《达尔文进化论》76页文章中，达尔文主义自己也承认：是“时代的必需”；随着资本主义和殖民主义时代到来，“进化论”成为必需。对于信仰资本主义自由经济的资本家来说，“自然淘汰”、“适者生存”、“生存竞争”无疑是新的武器，用来对抗主张弱者立场的社会主义者和不喜变化的保守主义者。达尔文“进化论”为资本主义社会的剥削和列强对殖民地的支配提供了正当化的理论支持。
2009年12月9日《参考消息》第12版转载了【英国《新科学家》周刊11月23日第一期文章】达尔文的原著信件；“写《物种起源》如同供认一桩谋杀案”：
《新科学家》：你认为自己是无神论者吗?
达尔文：以否认上帝存在的标准来衡量，我从不是一个无神论者。我认为，说我是不可知论者更恰当。
《新科学家》：宗教信仰与你的理论之间最明显的矛盾是什么?
达尔文：在我看来，一个人既是虔诚的有神论者又是“进化论”者是有可能的。
达尔文：我可以肯定，如果我们的好朋友赫胥黎不那么频繁抨击他人且态度更加温和，那么他的影响力会更大，尽管他已经很有影响力了。
近水楼台先得月，达尔文自家的英国先得着了。因为他们是产地，得着这个月亮却知道它的底细，看透这水上的月亮是假的。所以有所冷静、不再狂妄崇拜达尔文而且开始露底了。
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